I'm not talking on fund raising, so what I'll be saying will be more the 'job'. If you've ever wanted to produce a magazine with your passion for writing and/or little fund, some of the important things you should consider include:

1) WHY MAGAZINE: You don't have to walk the other peoples' idea that has been water if you cannot be creative enough. So, if you just want to produce a magazine for a vague purpose, then you are just disgracing the media folk. Identify why the print media is your choice and work on it, because if its on e a level of a varing push, you might get bored in the whole process of production; its sa very tiring one for beginners! So question youyrself: "IS THIS THE BEST WAY TO REACH MY TARGET AUDIENCE?"

2)CONTENT: That you can write does not mean all that has to be in your magazine should be written. NO! You might want to produce a pictorial magazine, mixed, interviews, sport-tennis, soccer-etc


...TO be continued

In case you need help, I and my team will be waiting on:

(+234) 0805 361 2876
(+234) 0703 3871 685
dannyibk@yahoo.com

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Yours,
Aniekan Ekah
CEO
iRetail e-Shops
Nigeria
+2348069387465

Introduction:
In reality the first step is always the hardest to take. Often people do not know what their first step is how to take the first step and they are not aware that such a step is necessary. People have great power and unlimited energy. People have the pulse and the impulse of change/freedom. Let us embrace and celebrate the stories of this energy, the narratives of change.
We all dream of a world that is just and fair. We wish to create a word that does not marginalize people based on their age, color, language, skills, culture and location – a world that celebrates and respect differences.
When making a dream into reality, we must take the first step for change, be it local, national or international.
Having these in mind, First Step idea was initiated by a group of young activists who took part in the CIVICUS Youth Assembly 2008 in Glasgow, Scotland, and developed the idea through their discussions during the assembly.

First Step Campaign has been initiated by a group of youth worldwide in order to:
• Inspire and activate those who have not participated yet in community affairs;
• Share the story of how youth take their first steps to make the world a better to live for all;
• Sustain those who are already involved in their community;
• Link communities, organizations and groups working on - specific issues and specific areas;
• Motivate youth to take part in Youth-Led development projects;
• Provide useful resources for youth to take actions;

I replied a bloq the other day about immigration jobs in Nigeria. I would want to believe now, that I was correct about my views.

Imagine the number of young people that lost their lives during the just concluded Immigration recruitment excercise. I will keep on advising young Nigerians to sit back and think about stuffs they could actually use their hands to do that could fetch them some mega bucks.

White collar jobs were not meant for everyone! Imagine the number of lives lost! 2 in Abia, 7 in Kaduna, probably more elsewhere! These are the lives of potential impactors; the next Wole Soyinkas; the next Dora Akunyilis; potential change agents!

These guys were not trained personnels to have been forced to undergo such an herculean task. Atleast, First Aid kits or an Ambulance with trained personnels would have been assigned to every state carrying out the recruitment excercise to resuscitate lives. One would believe that most of these young people probably might have had one heart disease or the other left unattended considering the environmental impact of our today's 'Nigeria'.

I would suggest that, future applicants should be subjected to X-ray examinations before recruitment and the provision of medical experts with required tools to be in full gear during the next recruitment excercise.

We cant afford to lose any more lives!
While mourning, I pray that souls of the departed find rest in the bossom of Abraham. Amen!

Any news from your area??

Severn Suzuki's 1992 Speech at the Earth Summit

http://www.sustainablestyle.org/sass/heirbrains/03suzuki.html

Editor's note: The following is the transcript of the speech that Severn Suzuki gave to the Plenary Session at the 1992 Earth Summit in Rio Centro, Brazil. Severn was twelve years old. SASS feels there is no better example of a young person standing up and speaking on behalf of something in which they truly believe, for the betterment of themselves and the world around them.

Hello, I'm Severn Suzuki speaking for E.C.O. - The Environmental Children's Organisation.

We are a group of twelve and thirteen-year-olds from Canada trying to make a difference:
Vanessa Suttie, Morgan Geisler, Michelle Quigg and me. We raised all the money ourselves to come six thousand miles to tell you adults you must change your ways. Coming here today, I have no hidden agenda. I am fighting for my future.

Losing my future is not like losing an election or a few points on the stock market. I am here to speak for all generations to come.

I am here to speak on behalf of the starving children around the world whose cries go unheard.

I am here to speak for the countless animals dying across this planet because they have nowhere left to go. We cannot afford to be not heard.

I am afraid to go out in the sun now because of the holes in the ozone. I am afraid to breathe the air because I don't know what chemicals are in it.

I used to go fishing in Vancouver with my dad until just a few years ago we found the fish full of cancers. And now we hear about animals and plants going exinct every day -- vanishing forever.

In my life, I have dreamt of seeing the great herds of wild animals, jungles and rainforests full of birds and butterfilies, but now I wonder if they will even exist for my children to see.

Did you have to worry about these little things when you were my age?

All this is happening before our eyes and yet we act as if we have all the time we want and all the solutions. I'm only a child and I don't have all the solutions, but I want you to realise, neither do you!


You don't know how to fix the holes in our ozone layer.
You don't know how to bring salmon back up a dead stream.
You don't know how to bring back an animal now extinct.
And you can't bring back forests that once grew where there is now desert.
If you don't know how to fix it, please stop breaking it!

Here, you may be delegates of your governments, business people, organisers, reporters or poiticians - but really you are mothers and fathers, brothers and sister, aunts and uncles - and all of you are somebody's child.

I'm only a child yet I know we are all part of a family, five billion strong, in fact, 30 million species strong and we all share the same air, water and soil -- borders and governments will never change that.

I'm only a child yet I know we are all in this together and should act as one single world towards one single goal.

In my anger, I am not blind, and in my fear, I am not afraid to tell the world how I feel.

In my country, we make so much waste, we buy and throw away, buy and throw away, and yet northern countries will not share with the needy. Even when we have more than enough, we are afraid to lose some of our wealth, afraid to share.

In Canada, we live the privileged life, with plenty of food, water and shelter -- we have watches, bicycles, computers and television sets.

Two days ago here in Brazil, we were shocked when we spent some time with some children living on the streets. And this is what one child told us: "I wish I was rich and if I were, I would give all the street children food, clothes, medicine, shelter and love and affection."

If a child on the street who has nothing, is willing to share, why are we who have everyting still so greedy?

I can't stop thinking that these children are my age, that it makes a tremendous difference where you are born, that I could be one of those children living in the Favellas of Rio; I could be a child starving in Somalia; a victim of war in the Middle East or a beggar in India.

I'm only a child yet I know if all the money spent on war was spent on ending poverty and finding environmental answers, what a wonderful place this earth would be!

At school, even in kindergarten, you teach us to behave in the world. You teach us:

not to fight with others,
to work things out,
to respect others,
to clean up our mess,
not to hurt other creatures
to share - not be greedy.
Then why do you go out and do the things you tell us not to do?

Do not forget why you're attending these conferences, who you're doing this for -- we are your own children. You are deciding what kind of world we will grow up in. Parents should be able to comfort their children by saying "everyting's going to be alright" , "we're doing the best we can" and "it's not the end of the world".

But I don't think you can say that to us anymore. Are we even on your list of priorities? My father always says "You are what you do, not what you say."

Well, what you do makes me cry at night. You grown ups say you love us. I challenge you, please make your actions reflect your words. Thank you for listening

Severn Cullis-Suzuki has been active in environmental and social justice work ever since kindergarten. She was twelve years old when she gave this speech, and she received a standing ovation. Now 23, Cullis-Suzuki spearheads The SkyFish Project and continues to speak to schools and corporations, and at many conferences and international meetings. She lives in Vancouver, British Columbia.



Source: The Collage Foundation

Hi,
I dont know if you think about this too! Recently, we have witnessed a big 'BOOM' in the Nigerian entertainment scene especially in Nollywood. Ramsey Nouah vs Ini Edo, Zack Orgi vs Sandra Achums, Mike Ezuruonye vs Kamilla Mbrekpe and so on....

Love today, Baba tomorrow, Aki and Pawpaw today, Little rats tomorrow...
When are we going to produce something better....

Considering the number of home movies produced daily, do you think Nollywood encourages the involvement of young people in tackling key issues?

We know that most young people especially, young school leavers stay 'glued' to their TV sets watching 'Nollywood-produced' movies. Dont we think that if Nollywood produced movies that showcase the involvement of young people in tackling key issues, that 'youth activism' would have a place in the minds of young people in Nigeria?

I think we need to address this issue. We can sign up petitions urging Nollywood to produce movies that encourage youth involvement. I think this might work or what do you think??

LISTES

1) Faire un bilan de ce que tu sais faire
Ce que tu as appris en cours
Ce que tu as appris en travaillant
Ce que tu as appris ailleurs (avec tes parents, en vacances,…)

2) Faire une liste de tes qualités et défauts
Vérifie auprès d’amis et de ta famille
Tu peux aussi faire des test de personnalités (style test d’embauche) et lire des livres type « pour quel métier êtes vous fait ? »

3) Liste tous tes rêves
Tu sais les rêves qu’on a quand on est enfant et qu’on abandonne plus tard en pensant que c’est trop dur mai aussi les rêves actuels
Ca peut des fois être des trucs assez ridicules comme vendre des bonbons, être princesse, avoir une ferme, être milliardaire, avoir un dauphin… Ecris tout ce qui te vient.

4) Liste tes passions
L’idée c’est de mettre ici tout ce qui te plaît, tout ce qui te ‘rend heureux’ (y compris manger, le sexe etc lol)





VERIFICATIONS

1) Repérer ce qui te plait dans tes rêves et passions
Exemple : disons que tu as mis que tu veux un dauphin et être princesse
Tu dois maintenant vérifier TOUTES les possibilités, même les plus saugrenues, et les lister du plus parfait ou plus neutre
Avoir une piscine à dauphin
Travailler dans un zoo ou parc le week-end
Aller en vacances dans un centre où on peut nager avec les dauphins
Aller au zoo le week-end, etc…

Epouser un prince et habiter un château
Avoir de belles robes etc
Economiser pour une robe haute couture, etc…

Ca paraît idiot mais tu vois mieux ainsi si ce que tu veux c’est le côté belles robes, richesse ou prince qui t’a attiré et si tu préfères nager avec les dauphins, travailler avec, etc…
Indirectement, tu vois tes ‘besoins’ : est ce que tu veux avant tout voir des dauphins, nager avec, des robes, être riche, etc…

IDEM AVEC LES PASSIONS, LES METIERS, LES LIEUX DE VIE, ETC

2) Les Besoins
Une fois que tu as fais le tri dans tes rêves et passions, tu peux trouver un ‘truc’ réel qui se rapproche de tes besoins.
Pour ma part, j’ai trié mes envies par domaine : Je sais que j’ai besoin de nature, d’apprendre, d’informer, d’aider…

3) Les Possibilités

Partant de là, je cherche les possibilités.
Nature = avoir une ferme, jardin ouvrier, bénévolat à la SPA, avoir des plantes et un chat, avoir un jardin et une maison , etc.
Apprendre = sociologie, professeur, livre des livres, …
Etc.
4) Trier
Il faut maintenant trier un peu et tester plusieurs possibilités.
Une fois que j’ai vu les différents besoins et possibilités que j’ai je réfléchis aux possibilités de ‘vies’. Le plus simple est souvent de partir des métiers différents mais tu peux aussi prendre les pays, lieux, passions… C’est selon tes désirs.
Je peux alors devenir :
sociologue
professeur
travailleur social ou humanitaire
etc…
tu fais en suite un bilan de TOUS les côtés positifs et négatifs pour chacun des choix
Par exemple, si je suis sociologue j’aurais du mal à avoir une ferme en même temps, l’ambiance de compétition me plaira pas trop mais je me sentirai utile et j’apprendrais des choses.
Si je suis en Afrique je peux avoir une ferme et faire de l’humanitaire masi ça sera compliqué pour la garde de mon fils.
Il faut qu’à chaque fois tu inclus tous tes besoins ( nature, aide etc pour mon cas)
Si tu as un doute tu peux vérifier ce que les pros, les livres, etc disent du métier ou du pays en question.

Ensuite, vois ce que tu peux ajouter : si je suis prof par exemple je peux avoir une ferme et informer et apprendre mais pour pallier à mon besoin d’aider je devrais avoir un journal sur le net ou dans ma ville et une association pour mon besoin d’aider. Tu vois ?

Là tu peux faire un genre de résumé des différentes possibilités et celles que tu préfères. Bien que normalement, toutes sont censés te convenir à peu près car ils complètent, à leur façon, tes besoins

5) Concret
Puis tu commences à voir ce que tu peux faire pour y arriver : économiser pour avoir telle chose, envoyer des CV pour tel job, etc.
C’est le moment d’aller au CIO, ANPE, vérifier les concours, faire du bénévolat pour vérifier telle passion, pour gagner en expérience, etc.
Et si un ne te va pas ou ne marche pas, tu connais les autres possibilités ‘de remplacement’ qui te conviennent aussi.
Voilà


Ne t’inquiète pas si ça dure des mois, c’est normal :-)

BON COURAGE

It is on the news! It is everywhere! Zimbabwe is in trouble! Last night, I watched with keen interest on MTV, where young people questioned Mr. Tsvangirai bout the recent development in Zimbabwe.

I have carefully observed that Mugabe is operating with young people in Zimbabwe. The ones I saw with Matchets, Rifles, Guns, Sticks, Axes and all sorts of deadly weapons were the young ones of Zimbabwe. Guess who stands a better chance to stop this....?

You're right! The YOUNG PEOPLE! Now the million dollar question.... HOW?

I'm still wondering what young people can do to stop this violence and erstore peace to the panic-stricken Zimbabwe. Those wasted lives are the lives of potential TIG members! These are lives of potential agents of change!

I am soliciting for an online forum where young people can contribute their ideas to our Zimbabwean brothers. If you're in support of this, let me know.

Its no use wasting time to say much. I opt for ACTION

Wont you join me?

Accessing President Yar'Adua's 1 year in office, has any impact been made on you as a young Nigerian? Considering his seven points agenda....

Send your replies to aniekanekah@yahoo.com

We sincerely write to ask for your permission to publish your responses on our magazine 'Young Activists Magazine' coming out June 21st, 2008.

Le terme science sociale résume à lui seul le paradoxe auquel sont confrontés les sciences sociales telles que la géographie, l’histoire ou bien sûr la sociologie.
Etudier les sociétés humaines ne relève pas des sciences dites dures, une méthode empirique semble s’imposer car chaque homme diffère d’un autre et que ses actions sont peu déterminables, comme le sont celles des objets étudiés par les sciences dures.
Il est peu aisé de comprendre ou prédire les comportements et les systèmes de pensées humaines ; d’autant que ceux-ci diffèrent selon les lieux et les époques. Pour autant, les sciences sociales tentent de mieux comprendre les sociétés humaines.

Si la pensée scientifique est ainsi liée à une société et à son système de pensée, il semble quasiment impossible d’être neutre. En fait, l’ethnocentrisme touche ainsi chaque société et don, même si le chercheur parvient à assimiler le culture de la société en question, cela en partie le reflet d’une façon de penser avec ses propres idées reçues.
Les sciences sociales tentent de limiter cela en mêlant des méthodes qualitatives et des méthodes quantitatives.
Les méthodes qualitatives mêlent observation, entretiens ou encore questionnaires, afin de comprendre un système dans son ensemble. On tente ici de ne pas avoir d’a priori sur le sujet en question en posant des questions ouvertes afin de ne pas influencer les réponses des interlocuteurs ou en utilisant l’observation participante, où le chercheur tente de s’intégrer au groupe.
Les méthodes quantitatives tendent plutôt à récolter des données quantifiées aux travers de statistiques et documents concrets.
Ces deux méthodes peuvent se compléter dans une enquête. Les méthodes quantitatives permettent alors de vérifier une hypothèse, formulée lors d’une enquête qualitative, afin de prouver sa véracité. Le chercheur peut démontrer grâce aux modèles quantifiés que son hypothèse est juste , que ce n’est pas simplement un point de vue.
P. Descola classe par exemple les différents animaux de l’environnement des Achuar, les périodes de l’année et les évènements qui y sont associés, ou encore il a calculé et comparé le temps utilisé pour effectuer un essartage selon les zones. Il est parvenu à voir que l’environnement est compris et utilisé selon les normes et visions de la société en question. En effet, les utilisations de l’environnement sont déterminées par la société, ses pratiques et ses croyances. Par exemple, les femmes Achuar passent beaucoup de temps à arracher les mauvaises herbes de leurs jardins alors que celle-ci n’affectent pas énormément la productivité du jardin. Elles ont cette pratique, avant tout, pour montrer leur force de travail et être fier de la tenue de leur jardin.
Il semble donc que le groupe agit sur l’environnement selon ses propres croyances ; ce qui s’oppose à l’idée que l’environnement déterminerait les pratiques des hommes.
M. Sahlins avait alors montré que les sociétés dites primitives n’utilisent pas leur environnement au maximum de ses capacités économiques. Cependant les besoins y sont satisfaits, contrairement aux sociétés capitalistes qui créent des désirs infinis qui ne sont donc jamais complètement satisfaits. L’économie est donc influencée par la société beaucoup plus fortement que l’imaginaient les économistes.
Polanyi prouva quant à lui, que les théories libérales ne s’appliquent pas en dehors de leur contexte, l’économie étant liée à la société globale et à ses institutions.
Ces recherches ont démontré, grâce à des méthodes quantitatives, que l’économie et l’utilisation des ressources dépendent de la logique de la société en question. Ainsi même les sciences dites dures sont touchées par ce problème , notamment l’économie comme l’ont expliqué les auteurs ci-dessus.

Il est cependant très difficile de trouver des théories applicables à toutes les sociétés humaines. Le chercheur qui étudie les hommes appartient lui même à une société humaine qui est à la base de ses connaissances et de son système de pensée. Il serait naïf de penser que l’on peut s’en séparer complètement.
Les méthodes quantitatives sont cependant à manier avec précaution. Elles peuvent être en effet utilisées parfois pour démontrer simplement la pensée du chercheur et non une réalité.
Peu de sociologues et anthropologues acceptent par exemple de laisser accès à leurs carnets de terrains, et on peut affirmer que tout auteur de sciences sociales est un jour critiqué.
Les sciences sociales, notamment la sociologie et l’ethnologie, permettent souvent de démontrer que rien n’est universel mais que tout est culturel. Ceci permet alors de réduire considérablement l’ethnocentrisme et les fausses logiques. Et sans modèles quantifiés, les sciences sociales risquent de n’être que de simples points de vue, influencés par la culture du chercheur.
Pour ma part, je retiens cependant que dès qu’il s’agit d’étudier les êtres humains, on doit toujours garder en tête que notre travail reste une hypothèse.

Descola développe quatre ontologies, les différents façon de pensée la nature et la culture, en se basant sur les différentes manières de penser les liens entre des physicalités (comme le corps) et des intériorités (l’âme). Cette classification nous permet donc d’éviter de penser les autres modes de pensées et les autres cultures en se basant sur la seule pensée naturaliste occidentale.
Dans le mode de pensée animiste, les physicalités sont différentes mais les intention ou intériorités sont identiques. Rien ne se crée, tout se transforme. Les rêves, les maladies et la mort seraient au centre de cette religion. Notre âme bouge et vit pendant les rêves, on voit en rêve les âmes de gens morts prouvent donc qu’ils vivent encore. Les animaux en ont une âme aussi car ils rêvent et meurent aussi, de même que les plantes connaissent la santé, la maladie et la mort. Le passage d’un corps homme à un corps animal ou inverse est alors possible, car l’intériorité est identique.
Dans le naturalisme, les intériorités ou âmes sont différentes mais il existe une continuité physique ( comme dans le darwinisme par exemple). L’homme est ainsi un animal doté d’une âme, la nature et la culture s’opposent donc fortement.
Pour le totémisme, les âmes et les physicalités se ressemblent, certains humains ayant des caractéristiques qui les lient avec certains non-humains.
A l’opposé, l’analogisme voit les intériorités et les physicalités comme différentes. Tout est unique, comme une succession de maillons. Chaque chose peut alors avoir des effets sur autre chose, on cherche alors a créer et rompre des liens préexistants dans l’univers.

Malgré la conférence de Johannesburg sur le développement durable, l’Afrique du Sud est actuellement plus centré sur la reconstruction du pays après l’apartheid sur le plan économique et social, que sur des questions écologiques. L’industrialisation et agriculture productiviste ont pollué l’air, les sols, augmenté l’érosion du sol, etc.
L’Etat a tenté, durant l’Apartheid, de protéger des animaux menacés, souvent au détriment des populations locales, notamment des sans qui ont été chassés de leurs terres. L’Etat sud-africain a également crée, durant l’Apartheid, des parcs nationaux pour le tourisme et, semble-t-il, pour séparer l’homme de la nature sauvage.
La nouvelle constitution parle cependant de droit à un environnement protégé et sans danger pour les populations et les générations futures et assurant un développement durable.
Pourtant, lors de son accession au pouvoir en 1994, l’ANC n’a pas accordé une priorité au développement durable. Le GEAR ( Growth Employment en Reconstruction ) n’intègre pas le concept de développement durable, les budgets concernant l’environnement restent faibles.
Des associations et syndicats luttent cependant pour l’environnement et le cadre de vie.



L’exemple de la terre

En Afrique du Sud, la terre est depuis longtemps un enjeu conflictuel. Le monde rural afrikaner était le soutien majeur de la politique de l’Apartheid. Il était très protégé par le gouvernement de l’époque.
Les personnes expropriées durant l’Apartheid ont été réinstallées sur des terres moins fertiles, plus petites, ou encore dans des ghettos sans emploi. Les terres irriguées et fertiles appartiennent en général aux agriculteurs blancs, les personnes sans terres sont souvent pauvres et ne peuvent pas acheter une terre assez grande et fertile pour qu’elle soit rentable économiquement. Ils manquent également souvent de moyens techniques et une formation.
A la fin de l’Apartheid, qui a permis l’abolition des lois racistes, la fin de la ségrégation et de la discrimination raciale, l’Afrique du Sud a amorcé des réformes agraires.
Un programme de redistribution des terres a été ouvert pour réparer les dommages et offrir la possibilité aux personnes expulsées de leurs terres de les récupérer. Les buts de ce programme sont cependant loin d’être atteints, très peu de terre ont été redistribuées et les dossiers ne sont pas simples à créer pour des personnes ou communautés souvent pauvres et peu éduquées et peu informés sur ces réformes.

Le Landless People movement LPM est né en 2001, dans un contexte de conséquences des promesses non tenues du gouvernement concernant les évictions, la répartition des terres, les énergies et l’accès aux services de bases.
Le Landless People Movement s’oppose aux programmes de l’Etat concernant la redistribution de la terre. Certains membres ne sont pas à proprement parler des sans terres mais des fermiers, d’autres sont par exemple des travailleurs agricoles plus ou moins aisés.
Les demandes de sans terres concernant bien entendu la répartition des terres, mais aussi l’accès aux services de bases, la participation des populations aux actions les concernant, le droit à une formation, où encore le droit de s’installer librement. Toutes ces notions sont liés à l’idée de démocratie, de justice et de réparation après l’Apartheid.
La nature et les énergies se mêlent ici au besoin de la population et à l’idée d’égalité et de démocratie.

Contrairement aux ouvriers, les paysans ne sont pas organisés en syndicats. Ils réclament la sécurité de l’emploi, de meilleures conditions de travail et un accès à la terre, avec cependant une prédominance de la sécurité foncière et du droit foncier.
Certains paysans demandent une terre pour des raisons économiques, d’autres pour des raisons plus culturelles ou symboliques.
Selon Nancy Andrew , les personnes vivant sur des terres communautaires ne demandent pas à être propriétaires privés de la terre affirmant que c’est une idée « de Blancs » ; ils souhaitent malgré tout obtenir une terre plus grande pour mieux vivre de l’agriculture vivrière ou pour vendre localement les excédents.
L’auteur explique que la terre est la base de l’organisation familiale, la propriété permet l’accès à un statut social et est une valeur sûre. Les personnes vivant sur des terres communautaires ne demandent pas à être propriétaires privés de la terre affirmant que c’est une idée « de Blancs » ; ils souhaitent malgré tout obtenir une terre plus grande pour mieux vivre de l’agriculture vivrière ou pour vendre localement les excédents. Elle explique que la terre est la base de l’organisation familiale, la propriété permet l’accès à un statut social et est une valeur sûre.
Dans les anciens bantoustans, les terres sont pauvres et mal irriguées. Les demandes de restitutions de terres semblent donc plus symboliques qu’économiques. On demande une terre comme on réclame son dû à l’Etat sud-africains, ou parce que l’on souhaite récupérer une terre qui appartenait à nos ancêtres, par exemples.


Conclusion

L’Etat sud-africain paraît actuellement peu enclin à s’occuper sérieusement des problèmes d’écologie. Le pays se concentre plus sur les réformes suite à la fin de l’Apartheid.
Cependant, on remarque que les avancées en matière d’environnement en Afrique du Sud sont apparues sous la pression de la société civile. Or, ONG et syndicats luttent pour les droits des Sud-africains et ceux-ci englobent l’environnement. L’industrialisation et la mauvaise gestion des ressources et déchets ont déjà eu des conséquences sur l’environnement (air, rivières, ..) et les populations (intoxication notamment dues aux exploitations minières). Ces problèmes se multiplieront tant que l’Etat et le société civile ne s’engageront pas dans une politiques environnementale d’envergure.

The youth of any nation is the strength and future of that particular society. They represent the hope to come and they carry in them the seed for the continuity of a giving society. Their brightness is in their strength and their passion is in their zeal. But like any component of the society their strength, their passion and potential can be wrongly misused by external influences. One of such area of negative external influence is in the genre of politics and election, which has render them powerless.

Their lives have being sharpened by what they have been told in time past. As a result of this we are still lucked in a cycle of failure and under development, we are still impoverished after decades of attaining independent from our colonial masters. They are nailing us with a slavery mentality after years of being free from slavery.

As youth in this nation we need to change our mind set about the future of this nation. There is a saying that "A persons life is sharpened by what he listen to over a period of time, whatever enters your ears, enters your mind, and whatever enters your mind enters your life."



As youths, who desire a change in the nation, we need to be on the offensive to break the status. We must be free from a wrong mind set that makes change impossible.

If our youth can say no to poverty and slavery mentality, there will be a dramatic turn around. The youth can enbrace democrazy and feel powerful to attain the level of good governance, which can make them enthrone the democratic order that work for the majority.


Nigeria will flourish again if only we will join hands together to achieve the common goal of restoration; it starts with you and i. It starts in our immediate environment. Together we can make it happen if only we will keep the hope alive and speak with one voice.

Today Nigeria celebrate it greatest asset: Youth and Children as it mark National Children. As we may all know that in 1990 Nigeria joined it counter part to sign the African Charter which include among other things the protestation of the right of children and youth


In September 2000, Nigeria also joined other nations to signed the 8-Time bound declaration of universal commitment to development known as Millennium Development Goals (MDGs)

Where are we today? Among all the issues affecting the Nation today, children and youth are mostly affected such as poverty, hunger, HIV/AIDS, Climate Change and equality.

As a committed YOUTH DEVELOPEMNT ACTORS, I sincerely encourage that we continue to advocate for the passing of the Child Right Bill which is currently in the House of Assembly.


Let us as,young people come to the realization that to meaningfully participate in planning, developing, and evaluating processes in all decisions pertaining to the welfare of young people is to:

• Be active and knowledgeable participants by informing ourselves about law sconcerning our well being
• Have our voices heard by having representations at appropriate levels of policy making
• Take responsibility for our actions and inactions
• Making improvements by taking result-oriented actions
• Involvement by contributing physically, socially and emotionally at all levels
• Devotion and rendering service
• Be better leaders by listening and sharing the knowledge we have gained


Our Demand
1. Governments to immediately domesticate the March 2007 UN Convention for People with Disabilities, especially Articles 16 and 25 of the convention

2. Transformational programmes for stronger recognition of the importance of SRR among the media, the judiciary, medical fraternity, educational and health authorities, religious and cultural institutions.

3. Donors and development partners to invest in policies and programmes that promote an integrated, comprehensive response to SRHR within and aligned with the Maputo Plan of Action and the MDG’S.

4.Policy makers, public sector, researchers, NGOs, private sector, communities and others to foster partnerships and strengthen collaboration to strengthen advocacy, Programme implementation, research, monitoring and evaluation and resource utilization.

So help us God!!

To many Nigerians hope is not an option; they see a very blur future of this nation. This is simply because we are witnessing the worst epidemic of lawlessness the human race has ever experienced, as our cities have been taken over by incidences of strikes, rape, murder, riots, looting, arson, political crisis, examination mal-practices etc. internet crimes are also on the increase.

Considering all these factors, hope is definitely far fetched. It would be difficult to picture a changed nation and environment.

Contrarily, these factors not withstanding, there is a strong feeling of a second revolution that will guarantee a long lasting change in Nigeria as a whole. It is possible to live a life void of corruption in Nigeria. This can only be achieved by a renewed and changed of minds, which are willing to fight for peace, honesty and better life with their last breath. As youth in this nation we need to change our mind set about the future of this nation. There is a saying that "A persons life is sharpened by what he listen to over a period of time, whatever enters your ears, enters your mind, and whatever enters your mind enters your life."

This is the case with our fathers. Their lives have being sharpened by what they have been told in time past. As a result of this we are still lucked in a cycle of failure and under development, we are still impoverished after decades of attaining independent from our colonial masters. They are nailing us with a slavery mentality after years of being free from slavery.

As youths, who desire a change in the nation we need to be on the offensive to break the status. We must be free from a wrong mind set that makes change impossible.

I see a clean environment if only we will stop throwing ducts out of public transportation and private cars. I see a great nation, if only we will revisit our moral values and live by godly principles. I see an improved economical country if only mediocrity will loose its seed on us and give our selves to hard work and sharpen our skills. Every body is born with talent, develop it, do what you enjoy doing best with a sense of professionalism and exchange goods and services for money.

I see a standardized and authentic educational background if only we will say no to examination mal-practices and our political sector can experience a positive shift if we will say no to political rigging avoid leadership by coercion and negotiation and accept leadership based on Godly principles.

If our youth can say no to poverty and slavery mentality, i think there will be a dramatic turn around in this country.

Nigeria will flourish again if only we will join hands together to achieve the common goal of restoration; it starts with you and i. It starts in our immediate environment. Together we can make it happen if only we will keep the hope alive.